Saint Louis-Marie Grignion de Montfort : « À Jésus par Marie »
Pourquoi la spiritualité mariale de saint Louis-Marie Grignion de Montfort a-t-elle marqué si profondément la vie de nombreux chrétiens ? Et comment comprendre son influence dans le développement de la spiritualité mariale moderne ?
Avant de découvrir la spiritualité mariale de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus et de saint Maximilien-Marie Kolbe, il est important de commencer par celui qui a donné à la consécration mariale une expression particulièrement forte : saint Louis-Marie Grignion de Montfort.
Son intuition peut se résumer en quelques mots : « À Jésus par Marie. »
Mais cette formule ne signifie absolument pas que Marie prendrait la place du Christ. C’est précisément l’inverse.
Pour Montfort, Marie conduit au Christ, elle nous rapproche de lui et elle participe à la formation du Christ dans nos âmes.
1. Une spiritualité profondément centrée sur Jésus-Christ
Lorsque l’on parle de spiritualité mariale, une question peut légitimement se poser :
Est-ce que donner une grande place à Marie ne risque pas de diminuer la place de Jésus ?
Saint Jean-Paul II raconte lui-même avoir été confronté à cette question lorsqu’il découvrit la spiritualité de Montfort.
Il explique qu’en lisant le Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge, il comprit que, lorsque le mystère de Marie est vécu dans le Christ, il n’y a aucun risque de compromettre la primauté du Christ. La pensée de Montfort est profondément enracinée dans le mystère de l’Incarnation.
C’est une clé essentielle. Pour Montfort, Marie n’est jamais séparée de Jésus. Elle est entièrement relative à lui.
C’est pourquoi saint Jean-Paul II parle de la spiritualité montfortaine comme d’une spiritualité christocentrique.
2. « À Jésus par Marie »
La spiritualité de Montfort repose sur une conviction simple : Dieu a choisi Marie pour donner Jésus au monde.
L’Incarnation est le point de départ de toute sa réflexion. Jésus est venu dans le monde par Marie.
Et Montfort voit dans cette réalité une indication du chemin spirituel du chrétien : celui qui se confie à Marie se laisse conduire plus profondément vers Jésus.
Dans le Traité de la vraie dévotion, Montfort présente le Christ comme notre unique Maître, notre unique Seigneur, notre unique modèle, notre unique chemin et notre « tout en toutes choses ».
Marie ne détourne donc jamais du Christ. Elle nous apprend à aller au Christ.
3. La consécration totale à Jésus par Marie
L’une des grandes originalités de Montfort est sa proposition d’une consécration totale à Jésus-Christ par Marie.
Il ne s’agit pas simplement de réciter quelques prières à la Vierge ou de développer une dévotion affective. Il s’agit de remettre entre ses mains toute notre vie.
- Notre corps.
- Notre âme.
- Nos biens.
- Nos mérites.
- Nos bonnes œuvres.
- Notre passé.
- Notre présent.
- Et même notre avenir.
Tout est confié à Marie afin qu’elle nous conduise parfaitement à Jésus.
Montfort résume cette logique dans une formule célèbre : « Plus une âme sera consacrée à Marie, plus elle le sera à Jésus-Christ. » (Traité de la vraie dévotion, n° 120)
Cette phrase est probablement l’une des meilleures clés pour comprendre toute sa spiritualité.
4. « Totus tuus » : appartenir totalement au Christ par Marie
Cette spiritualité a marqué profondément saint Jean-Paul II.
Sa célèbre devise : Totus tuus vient directement de la spiritualité de Montfort. Elle exprime l’appartenance totale à Jésus par Marie. Jean-Paul II rappelle lui-même que cette devise s’inspire de la formule de Montfort : « Je suis tout à vous, et tout ce que j’ai vous appartient […] par Marie. »
Ce détail est important. Le Totus tuus n’est pas simplement : « Je suis tout à Marie. »
Il signifie : « Je suis tout au Christ, par Marie. »
5. Marie forme Jésus en nous
La spiritualité montfortaine va cependant plus loin. Marie ne se contente pas de nous accompagner vers Jésus. Elle est aussi celle qui, par l’action de l’Esprit Saint, forme Jésus-Christ en nous.
Montfort reprend ici une image particulièrement belle : de même que Jésus a voulu venir au monde par Marie, le Christ veut également être formé en nous avec la coopération maternelle de Marie.
Saint Jean-Paul II cite lui-même cette dimension de la spiritualité montfortaine : Montfort demande à l’Esprit Saint de former Jésus en lui par Marie.
C’est donc un véritable chemin de transformation.
La question n’est plus seulement : « Est-ce que je prie Marie ? »
Mais : « Est-ce que je laisse Marie me conduire jusqu’à une véritable transformation intérieure en Jésus-Christ ? »
6. Marie, modèle de foi et d’abandon
Montfort ne présente pas Marie comme une personne éloignée de notre chemin humain.
- Elle est la femme de la foi.
- Elle avance dans la confiance.
- Elle accueille la volonté de Dieu.
- Elle demeure fidèle dans les épreuves.
De l’Annonciation jusqu’à la Croix, Marie accomplit un véritable pèlerinage de foi.
C’est précisément cette dimension que le Concile Vatican II mettra fortement en lumière dans Lumen gentium, en présentant Marie comme modèle de foi pour l’Église.
Jean-Paul II souligne également cette dimension dans sa lettre consacrée à la spiritualité montfortaine.
Cette observation sera particulièrement importante lorsque nous arriverons à sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus.
7. Une spiritualité qui n’est pas seulement personnelle
La consécration à Marie n’a pas pour but de nous enfermer dans une relation spirituelle privée.
Elle doit transformer notre vie.
Montfort parle de foi vivante, de charité, de courage et de zèle pour le salut des âmes.
La vraie dévotion doit donc conduire à une vie chrétienne plus authentique. Elle doit nous rendre davantage disponibles pour Dieu.
Plus nous appartenons au Christ, plus nous sommes appelés à participer à sa mission.
C’est ici que nous commençons déjà à voir apparaître un lien avec saint Maximilien Kolbe.
8. Montfort et le combat spirituel
La spiritualité de Montfort possède également une dimension de combat spirituel.
Marie est associée au combat contre le serpent annoncé dans la Genèse.
Montfort parle ainsi des « saints des derniers temps » formés par Marie pour participer à la victoire du Christ sur les forces du mal.
Il ne s’agit pas d’une vision de Marie séparée du Christ.
Le combat appartient au Christ. Mais Marie y participe en tant que Mère et servante du Seigneur.
Cette dimension sera particulièrement développée par saint Maximilien Kolbe dans sa spiritualité de l’Immaculée.
9. Le cœur de la spiritualité montfortaine
Nous pouvons donc résumer la pensée de Montfort en quelques étapes :
Je me donne à Marie.
↓
Marie me conduit à Jésus.
↓
Marie m’aide à conformer ma vie à Jésus.
↓
Jésus se forme davantage en moi.
↓
Je deviens disponible pour le salut des âmes.
Voilà pourquoi la consécration mariale n’est pas une simple dévotion parmi d’autres.
Elle devient un véritable chemin de configuration au Christ.
Conclusion
Saint Louis-Marie Grignion de Montfort nous rappelle une vérité essentielle : la véritable dévotion à Marie conduit toujours à Jésus-Christ.
Se donner à Marie n’est donc pas s’éloigner du Christ.
C’est choisir de suivre le chemin que Dieu lui-même a choisi dans le mystère de l’Incarnation.
Montfort nous apprend ainsi à dire : « Je suis tout à vous, ô Jésus, par Marie. »
Cette spiritualité de la consécration va trouver des expressions très différentes chez les saints qui viendront après lui.
Chez sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, elle prendra surtout la forme de la confiance, de l’enfance et de l’abandon.
Chez saint Maximilien Kolbe, elle deviendra particulièrement missionnaire : appartenir totalement à l’Immaculée pour devenir son instrument au service du salut des âmes.
À suivre
Partie 2 — De Montfort à sainte Thérèse : Marie, la Mère de l’enfance et de l’abandon
Nous découvrirons comment Thérèse, sans être simplement une « disciple de Montfort », rejoint profondément son intuition mariale en vivant avec Marie dans la confiance d’un enfant.
Sources et références
- Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge, notamment nos 61, 120, 214, 233 et 258-259.
- Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Le Secret de Marie.
- Concile Vatican II, Lumen gentium, chapitre VIII.
- Saint Jean-Paul II, Lettre aux familles montfortaines (2004).
Les textes du Magistère sont disponibles sur le site officiel du Saint-Siège (Vatican).